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潘天寿《红荷晴霞图》--- 潘天寿的指画可谓别具一格，以泼墨指染，以掌抹作荷叶，以指尖勾线，生动之气韵，非笔力所能达。此幅仅画一片湿墨荷叶，一支曙红荷花，以张扬的姿态艳阳向天，花的形与神都不染俗气，是画品更是人品。画与人合，才是绘画的至高境界。

2012年06月02日

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【 潘天寿 指画 】 在指、掌涂抹出的几片浓墨蕉叶间，用指尖蘸墨断续勾勒出美人蕉花茎与花苞的轮廓，再以曙红、苍黄抹出含苞、盛开与将残三种情态的蕉花，指墨具有凝重朴拙之感。
【 潘天寿 指画 】 在指、掌涂抹出的几片浓墨蕉叶间，用指尖蘸墨断续勾勒出美人蕉花茎与花苞的轮廓，再以曙红、苍黄抹出含苞、盛开与将残三种情态的蕉花，指墨具有凝重朴拙之感。
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【 潘天寿 指画作品 】 在指、掌涂抹出的几片浓墨蕉叶间，用指尖蘸墨断续勾勒出美人蕉花茎与花苞的轮廓，再以曙红、苍黄抹出含苞、盛开与将残三种情态的蕉花，指墨具有凝重朴拙之感。
【 潘天寿 指画作品 】 在指、掌涂抹出的几片浓墨蕉叶间，用指尖蘸墨断续勾勒出美人蕉花茎与花苞的轮廓，再以曙红、苍黄抹出含苞、盛开与将残三种情态的蕉花，指墨具有凝重朴拙之感。
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#篆刻#【 潘天寿 作品 】潘天寿认为诗与画、与包括书法印章在内的艺术都是相通的，同源同理：“一个懂画的诗人在写诗时可以丰富诗的意境；同样的，一个画家如果有诗的根底，作画时也可以脱掉俗气，增加诗的韵味。不仅诗和画是来自一源的，各个艺术部门都是来自一源的。源是同的，自然都是相通的。”
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潘天寿 作品《知白守黑》 潘天寿在《听天阁画谈》写道：“墨为五色之主，然须以白配之则明。老子曰：‘知白守黑’”一句。 “知白守黑”，语出《老子》，是指有无相生、虚实互补的辩证关系，后引入中国画论，指黑白、虚实相反相成的形式法则。
潘天寿 作品《知白守黑》 潘天寿在《听天阁画谈》写道：“墨为五色之主，然须以白配之则明。老子曰：‘知白守黑’”一句。 “知白守黑”，语出《老子》，是指有无相生、虚实互补的辩证关系，后引入中国画论，指黑白、虚实相反相成的形式法则。
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潘天寿 指墨精品《堪欣山社竹添孙》--- 此幅凝重生辣，粗中有细，生拙而不霸悍，有毛笔画难到之意，雅静而非雅致小巧，有笔墨而无笔墨痕，此者为指画和笔画共同所求的笔墨最高境界。故张立辰、梅墨生亦称赞道：“此作之线如屋漏痕，如其自谓：画事之笔墨意趣，能老辣雅拙，似有能，似无能，即是极境”
潘天寿 指墨精品《堪欣山社竹添孙》--- 此幅凝重生辣，粗中有细，生拙而不霸悍，有毛笔画难到之意，雅静而非雅致小巧，有笔墨而无笔墨痕，此者为指画和笔画共同所求的笔墨最高境界。故张立辰、梅墨生亦称赞道：“此作之线如屋漏痕，如其自谓：画事之笔墨意趣，能老辣雅拙，似有能，似无能，即是极境”
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潘天寿《红荷晴霞图》--- 潘天寿的指画可谓别具一格，以泼墨指染，以掌抹作荷叶，以指尖勾线，生动之气韵，非笔力所能达。此幅仅画一片湿墨荷叶，一支曙红荷花，以张扬的姿态艳阳向天，花的形与神都不染俗气，是画品更是人品。画与人合，才是绘画的至高境界。
潘天寿《红荷晴霞图》--- 潘天寿的指画可谓别具一格，以泼墨指染，以掌抹作荷叶，以指尖勾线，生动之气韵，非笔力所能达。此幅仅画一片湿墨荷叶，一支曙红荷花，以张扬的姿态艳阳向天，花的形与神都不染俗气，是画品更是人品。画与人合，才是绘画的至高境界。
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潘天寿《雨后》--- 此幅以逸笔淡墨写荷花，胭脂曙红勾花瓣，几枝草叶悄悄地钻过肥大的荷叶，在荷花的後面伸出叶尖，墨晕弥漫，花叶互逗，并且与右边的题款一高一低，一重一轻，既呼应又制约。一幅看似平常的构图，经此处理，可谓人见人爱。
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潘天寿 指画《蝴蝶寿石》---此作体现了潘天寿一贯严谨的构图特点，寿石占据了画面的大部分，稳妥而厚重，与轻盈的蝴蝶对比鲜明，右边的山菊和竹子对画面进行了点缀，也平衡了构图。画面中仅以浓墨画蝴蝶，既突出了画眼，也与全图的赭石和花青色非常般配。
潘天寿 指画《蝴蝶寿石》---此作体现了潘天寿一贯严谨的构图特点，寿石占据了画面的大部分，稳妥而厚重，与轻盈的蝴蝶对比鲜明，右边的山菊和竹子对画面进行了点缀，也平衡了构图。画面中仅以浓墨画蝴蝶，既突出了画眼，也与全图的赭石和花青色非常般配。
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潘天寿 作品 《夕阳山外山》
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