去堆糖App查看超清图片

器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品

2016年03月22日

收藏到以下专辑

30
更多同专辑图片
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
0
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
0
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
1
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
1
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
0
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
0
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
0
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
器之為用，原為生活物品，有日用與禮器之分，後才漸為賞玩與插花。 袁宏道在《瓶史》一書中，稱器為花之金屋與花神之精舍也。花如人，而器正如屋舍，有草堂、瓦舍，有華屋、宮宇，各有不同韻味，適得其所即可。王國忠插花作品
0
風過，聆聽花開的聲音。
風過，聆聽花開的聲音。
0